إيناس
26-05-2003, 04:31
بسم الله الرحمن الرحيم.............. هذه اول مشاركة لي في هذا القسم اتمنى ان تعجبكم
الدعاء ............من انفع الادوية وعدو البلاء يدفعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه او يخففه اذا نزل ...وهو سلاح المؤمن قال ا لرسول صلا الله عليه وسلم( الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السماوات والارض )
.................................................. ..............................................
للدعاء مع البلاء 3 مقامات
1 ان يكون اقوى من البلاء فيدفعه
2 ان يكون اضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن يخففه وان كان ضعيفا
3 ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه
قال الرسول الكريم (لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الى يوم القيامة )
(الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء)
(لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمل الا البر وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه)
ومن انفع الادوية الالحاح في الدعاء وفي الاحاديث الشريفة :
( من لم يسال الله يغضب عليه)
(لا تعجزوا في الدعاء فانه لا يهلك مع الدعاء احد )
(ان الله يحب الملحين في الدعاء )
.................................................. .................................................. .......
من الافات التي تمنع ترتيب اثر الدعاء عليه ..................ان يستعجل العبد ويستبطيء الاجابة فيستحسر ويدع الدعاء وهو بمنزلة من بذر بذرا او غرس غرسا فجعل يتعاهده ويسقيه فلما استبطا كماله وادراكه تركه واهمله وفي الاحاديث الشريفه :
(يستجاب لاحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي)
(لا يزال يستجاب للعبد مالم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله وما الاستعجال ؟ قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء )
(لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل قالوا يا رسول الله كيف يستعجل ؟ قال يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي
.................................................. .................................................. ...........
اوقات الاجابة
اذا جمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب وصادف وقتا من اوقات الاجابة الستة وهو الثلث الاخير من الليل- عند الاذان- بين الاذان والاقامة -ادبار الصوات المكتوبات -عند صعود الامام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة من ذلك اليوم -واخر ساعة بعد العصر
وصادف خشوعا في القلب وانكسارا بين يدي الرب وذلا له وتضرعا ورقة
واستقبل الداعي القبلة وكان على طهارة ورفع يديه الى الله وبدا بحمد الله والثناء عليه ثم ثنى بالصلاة على محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار ثم دخل على الله والح عليه في المسالة وتملقه ودعاه رغبة ورهبة وتوسل اليه باسمائه وصفاته وتوحيده وقدم بين يدي دعائه صدقة فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا خاصة ان صادف الادعية التي اخبر انها مظنة الاجابة او انها متضمنة اسم الله الاعظم
.................................................. .................................................. .........
ادعية ماثورة وهي مظنة الاجابة ان شاء الله...........كما وردت بالاحاديث الشريفة التالية
(اللهم انس اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال لقد سال الله بالاسم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب)
(اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي الكريم لقد دعا الله باسمه العظيم الذي اذا دعى به اجاب واذا سئل به اعطى )
وكان النبي اذا كان اهمه الامر رفع راسه الى السماء واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم
وفي الحديث قال الرسول صلى الله عليه وسلم (دعوة ذي النون اذا دعا وهو في بطن الحوت(( لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين)) انه لم يدع بها مسلم في شيء قط الا استجاب الله له )
(الا اخبركم بشيء اذانزل برجل منكم امر مهم فدعا به يفرج الله عنه دعاء ذي النون )
كان الرسول يقول عند الكرب( لا اله الا الله العظيم الحليم لااله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب الارض ورب العرش الكريم)
ايضا قال الرسول الكريم( ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل يا رسول الله الا نتعلمها ؟ قال بلى ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها
.................................................. .................................................. .............
شروط الدعاء المستجاب
متى تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التاثير فاذا كان الدعاء في نفسه غير صالح او الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء او كان ثم مانع من الاجابة لم يحصل الاثر
.................................................. .................................................. ......
الدعاء والقدر
هنا سؤال مشهور؟؟؟ ان المدعو به ان كان قد قدر لم يكن بد من وقوعه دعا به العبد او لم يدع وان لم يكن قدر لم يقع سواء ساله العبد او لم يساله
فظنت طائفة صحة هالسؤال فتركت الدعاء وقالت لا فائدة فيه والرد كالتالي..................... ان كان الشبع والري قد قدرا لك فلا بد من وقوعهما اكلت او لم تاكل وان لم يقدرا لم يقعا اكلت او لم تاكل وان كان الولد قد قدر لك فلابد منه وطئت الزوجة او لم تطا وان لم يقدر ذلك لم يكن فلا حاجة الى التزوج والتسري وهلم جرا فهل يقول هذا عاقل او ادمي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والصواب ان المقدور قدر باسباب ومن اسبابه الدعاء فلم يقدر مجردا عن سببه ولكن قدر سببه فمتى اتى العبد بالسبب وقع المقدور ومتى لم يات السبب انتفى المقدور وهذا كما قدر الشبع بالاكل وقدر الولد بالوطء وقدر حصول الزرع بالبذر وقدر خروج نفس الحيوان بذبحه وكذلك قدر دخول الجنة يالاعمال ودخول النار بالاعمال
وحينذ فالدعاء من اقوى الاسباب فاذا قدر وقوع المدعو به بالدعاء لم يصح ان يقال لا فائدة في الدعاء كما لا يقال لا فائدة في الاكل والشرب وجميع الحركات والاعمال وليس شيء من الاسباب انفع من الدعاء ولا ابلغ في حصول المطلوب
يقول الله تعالى(( واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذادعان ))ويقول عز وجل (( ادعوني استجب لكم ))
طبعا الحديث منقول عن كتاب قيم جدا لدي وهو طويل للغاية فاثرت ان الخص لكم ابرز النقاط عسى ان تعم الفائدة وشكرا
الدعاء ............من انفع الادوية وعدو البلاء يدفعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه او يخففه اذا نزل ...وهو سلاح المؤمن قال ا لرسول صلا الله عليه وسلم( الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السماوات والارض )
.................................................. ..............................................
للدعاء مع البلاء 3 مقامات
1 ان يكون اقوى من البلاء فيدفعه
2 ان يكون اضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن يخففه وان كان ضعيفا
3 ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه
قال الرسول الكريم (لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الى يوم القيامة )
(الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء)
(لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمل الا البر وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه)
ومن انفع الادوية الالحاح في الدعاء وفي الاحاديث الشريفة :
( من لم يسال الله يغضب عليه)
(لا تعجزوا في الدعاء فانه لا يهلك مع الدعاء احد )
(ان الله يحب الملحين في الدعاء )
.................................................. .................................................. .......
من الافات التي تمنع ترتيب اثر الدعاء عليه ..................ان يستعجل العبد ويستبطيء الاجابة فيستحسر ويدع الدعاء وهو بمنزلة من بذر بذرا او غرس غرسا فجعل يتعاهده ويسقيه فلما استبطا كماله وادراكه تركه واهمله وفي الاحاديث الشريفه :
(يستجاب لاحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي)
(لا يزال يستجاب للعبد مالم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله وما الاستعجال ؟ قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء )
(لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل قالوا يا رسول الله كيف يستعجل ؟ قال يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي
.................................................. .................................................. ...........
اوقات الاجابة
اذا جمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب وصادف وقتا من اوقات الاجابة الستة وهو الثلث الاخير من الليل- عند الاذان- بين الاذان والاقامة -ادبار الصوات المكتوبات -عند صعود الامام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة من ذلك اليوم -واخر ساعة بعد العصر
وصادف خشوعا في القلب وانكسارا بين يدي الرب وذلا له وتضرعا ورقة
واستقبل الداعي القبلة وكان على طهارة ورفع يديه الى الله وبدا بحمد الله والثناء عليه ثم ثنى بالصلاة على محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار ثم دخل على الله والح عليه في المسالة وتملقه ودعاه رغبة ورهبة وتوسل اليه باسمائه وصفاته وتوحيده وقدم بين يدي دعائه صدقة فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا خاصة ان صادف الادعية التي اخبر انها مظنة الاجابة او انها متضمنة اسم الله الاعظم
.................................................. .................................................. .........
ادعية ماثورة وهي مظنة الاجابة ان شاء الله...........كما وردت بالاحاديث الشريفة التالية
(اللهم انس اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال لقد سال الله بالاسم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب)
(اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي الكريم لقد دعا الله باسمه العظيم الذي اذا دعى به اجاب واذا سئل به اعطى )
وكان النبي اذا كان اهمه الامر رفع راسه الى السماء واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم
وفي الحديث قال الرسول صلى الله عليه وسلم (دعوة ذي النون اذا دعا وهو في بطن الحوت(( لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين)) انه لم يدع بها مسلم في شيء قط الا استجاب الله له )
(الا اخبركم بشيء اذانزل برجل منكم امر مهم فدعا به يفرج الله عنه دعاء ذي النون )
كان الرسول يقول عند الكرب( لا اله الا الله العظيم الحليم لااله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب الارض ورب العرش الكريم)
ايضا قال الرسول الكريم( ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل يا رسول الله الا نتعلمها ؟ قال بلى ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها
.................................................. .................................................. .............
شروط الدعاء المستجاب
متى تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التاثير فاذا كان الدعاء في نفسه غير صالح او الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء او كان ثم مانع من الاجابة لم يحصل الاثر
.................................................. .................................................. ......
الدعاء والقدر
هنا سؤال مشهور؟؟؟ ان المدعو به ان كان قد قدر لم يكن بد من وقوعه دعا به العبد او لم يدع وان لم يكن قدر لم يقع سواء ساله العبد او لم يساله
فظنت طائفة صحة هالسؤال فتركت الدعاء وقالت لا فائدة فيه والرد كالتالي..................... ان كان الشبع والري قد قدرا لك فلا بد من وقوعهما اكلت او لم تاكل وان لم يقدرا لم يقعا اكلت او لم تاكل وان كان الولد قد قدر لك فلابد منه وطئت الزوجة او لم تطا وان لم يقدر ذلك لم يكن فلا حاجة الى التزوج والتسري وهلم جرا فهل يقول هذا عاقل او ادمي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والصواب ان المقدور قدر باسباب ومن اسبابه الدعاء فلم يقدر مجردا عن سببه ولكن قدر سببه فمتى اتى العبد بالسبب وقع المقدور ومتى لم يات السبب انتفى المقدور وهذا كما قدر الشبع بالاكل وقدر الولد بالوطء وقدر حصول الزرع بالبذر وقدر خروج نفس الحيوان بذبحه وكذلك قدر دخول الجنة يالاعمال ودخول النار بالاعمال
وحينذ فالدعاء من اقوى الاسباب فاذا قدر وقوع المدعو به بالدعاء لم يصح ان يقال لا فائدة في الدعاء كما لا يقال لا فائدة في الاكل والشرب وجميع الحركات والاعمال وليس شيء من الاسباب انفع من الدعاء ولا ابلغ في حصول المطلوب
يقول الله تعالى(( واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذادعان ))ويقول عز وجل (( ادعوني استجب لكم ))
طبعا الحديث منقول عن كتاب قيم جدا لدي وهو طويل للغاية فاثرت ان الخص لكم ابرز النقاط عسى ان تعم الفائدة وشكرا